Racial Formation Theory
Teori
pembentukan ras menjelaskan proses politik
membangun
itu, mendekonstruksi, dan merekonstruksi
kategori ras
dan artinya di Amerika
Negara. Teori ini
counter pandangan ras sebagai
tetap,
elemen tujuan identitas manusia berdasarkan
terutama
pada karakteristik fisik seperti kulit
warna, fitur
wajah, dan tekstur rambut. Sebagai gantinya,
teori
pembentukan ras berpendapat bahwa ras adalah
konstruksi
sosial yang tidak stabil yang artinya mengubah
di konteks
sosio-historis karena konflik
antara
dominan dan dominan groupsâ € ™
kepentingan
dan nilai-nilai.
Perspektif
bahwa ras dibangun, kontekstual,
dan
diperebutkan memiliki implikasi penting untuk
studi
komunikasi karena pembentukan ras
proses
terjadi melalui komunikasi. Primer
prinsip
teori adalah sebagai berikut: Balap adalah
meresap,
prinsip pengorganisasian penting dari masyarakat AS;
ras adalah,
konstruksi cairan buatan yang
berasal dari
konflik politik yang sedang berlangsung; politik
konflik
bermanifestasi sebagai proyek ras berdasarkan link
antara
representasi ras dan struktur sosial;
dan proyek
ras terjadi pada saling terkait
makro dan
microlevels masyarakat.
Studi Etnis
sarjana Michael Omi dan sosiolog
Howard
Winant dikembangkan pembentukan ras
teori pada
akhir tahun 1970 sebagai kritik sosial-ilmiah
pendekatan
teori ras di Amerika
Negara. Khawatir
bahwa pendekatan-pendekatan yang
mengurangi
pentingnya ras, dan karena itu
mengurangi
potensi untuk menghapuskan rasisme, mereka
berpendapat
bahwa ras adalah dan selalu telah mendasar
untuk sosial
proses pengorganisasian di Inggris
Negara,
termasuk konflik sosial yang besar dan berulang
ketidakadilan
rasial dalam pekerjaan, pendidikan,
dan
perumahan. Mereka berpendapat lebih lanjut bahwa makna
ras yang
dibangun secara sosial dan bahwa mereka
timbul dari
konflik antara sosial, ekonomi, dan
kekuatan
politik. Untuk menjelaskan masalah ini dan terkait,
Omi dan
Winant menciptakan teori pembentukan ras.
Teori
pembentukan ras berfokus pada proses dengan
mana manusia
menciptakan makna ras.
Itu menandakan
ras sebagai
konstruksi sosial buatan yang bervariasi
dalam arti
tergantung pada konteks sosio-historis.
Sensus AS
memberikan contoh utama;
formulir
sensus selalu disertakan item yang
implisit
atau eksplisit merujuk pada ras. Bentuk pertama
pada tahun
1790 budak Hitam Putih dibedakan dari
orang,
sementara sepanjang abad ke-20, sensus
bentuk
terdaftar 26 skema yang berbeda untuk mengkategorikan ras
atau warna.
Teori
pembentukan ras menyoroti konflik
lebih arti
ras dan koneksi tekanan
antara
representasi atau signifikasi ras
dan struktur
sosial. Representasi atau signifikasi
ras termasuk
klasifikasi dan hirarki,
serta wacana
tentang ras. Misalnya, dalam
abad ke-18,
orang-orang yang berkuasa di Inggris
Negara
mengandalkan pada, klasifikasi ras sewenang-wenang buatan
sistem untuk
memperkuat dan melanggengkan
hirarki
rasial didasarkan pada gagasan bahwa putih
ras lebih
unggul lain. Dikenal sebagai Putih
ideologi
supremasi, tipologi ini telah menjadi
sumber
konstan perjuangan antara orang-orang di
Amerika
Serikat. Tipologi ini juga adalah timbal balik terkait dengan struktur
sosial seperti kebijakan, hukum,
dan praktek. Koneksi
antara representasi
makna dan
struktur sosial rasial bentuk
inti dari
proses pembentukan ras, mewujudkan
sebagai
proyek apa ras jangka Omi dan Winant.
Salah satu
contoh proyek rasial adalah perbudakan. Banyak
Orang putih
dikonseptualisasikan orang Hitam sebagai inferior
makhluk,
yang membantu untuk membenarkan relegating
Kulit hitam
ke level terendah masyarakat dan mengobati
mereka
seperti binatang. Struktur sosial seperti hukum
dan
kebijakan mengandalkan definisi kulit hitam sebagai inferior
untuk
mempertahankan dan menegakkan proyek rasial
perbudakan. Misalnya,
Konstitusi AS diklasifikasikan
Kulit hitam
sebagai tiga perlima manusia. Demikian pula, Putih
ideologi
supremasi membantu untuk membenarkan penindasan
pengobatan
orang pribumi serta diskriminatif
perilaku
terhadap kelompok imigran yang
tidak Putih. Ini
dikenakan sistem berarti memimpin
hukum
seperti UU Pengecualian Cina 1882.
Sebaliknya,
proyek rasial penghapusan didefinisikan
Kulit hitam
sebagai manusia dan menuntut bahwa mereka
menerima
perlakuan yang sama dalam masyarakat. Sebagai contoh-contoh ini
menyiratkan,
proyek rasial dapat baik memperkuat atau
menolak
representasi dominan ras dan karena itu
mengembangkan
dan memberlakukan rasis atau antiracist sosial
struktur.
Sebagai
proyek ras mengembangkan dan melembagakan
berbagai
kebijakan dan praktik rasial, mereka dapat berbenturan
dengan satu
sama lain dan yang baru prompt. Disebabkan oleh
berbagai
proyek rasial, termasuk perbudakan dan penghapusan,
proyek ras
besar dikenal sebagai Sipil
Gerakan
hak-hak muncul pada 1960-an. Gerakan ini
perubahan
difasilitasi dalam representasi ras
struktur
sosial yang berubah seperti kerja
hukum dan
kebijakan pendidikan.
Hal ini juga diendapkan
reaksi,
sehingga proyek-proyek ras seperti antiimmigration
hukum.
Menurut Omi
dan Winant, banyak ras
proyek, dari
berbagai ukuran dan konsekuensi, memiliki
ada dan saat
ini terjadi di masyarakat AS di
makro dan
microlevels hubungan sosial. The
makro
meliputi struktur sosial seperti
pemerintah,
media, dan bisnis. Ini
tingkat,
proyek ras terhubung dengan ekonomi, politik,
dan konflik
budaya tentang dominan dan
representasi
dominan ras untuk membentuk
struktur
sosial seperti program affirmative action.
Microlevel
yang meliputi pengalaman sehari-hari.
Pada tingkat
ini, proyek ras memfasilitasi pembentukan
dan mengubah
identitas individu berdasarkan
arti ras,
dan mereka dapat mempengaruhi bagaimana individu
berinteraksi
satu sama lain berdasarkan mereka
pemahaman
ras. Dua tingkat yang dinamis
dan timbal
balik. Misalnya, kebijakan makro
atau
norma-norma yang mendukung atau membatasi diskriminasi rasial
pengaruh
individualsâ € ™ pengalaman sehari-hari,
sikap,
persepsi (diri dan orang lain), dan
perilaku,
dan sebaliknya.
Untuk
meringkas, pembentukan ras teori menggambarkan
ras sebagai
fenomena sosial politik yang dibangun,
didekonstruksi,
dan direkonstruksi di
makro dan
microlevels berdasarkan dinamika kekuasaan.
Perspektif
ini dapat berkontribusi untuk komunikasi
teori dan
praktek karena menyediakan kerangka kerja
untuk
menganalisis bagaimana bentuk komunikasi
dan mengubah
makna dominan dan dominan
ras. Oleh
karena itu, menunjukkan janji untuk bagaimana
menggunakan
komunikasi untuk perubahan efek yang berkaitan dengan
isu rasial
di Amerika Serikat.
